Per una storia politica dell’emigrazione

Emigrazione italiana e antifascismo in esilio

Agli specialisti è ben noto, sin da quando il tema incominciò ad essere oggetto di indagine storiografica al principio degli anni Cinquanta, che il tratto distintivo dell’emigrazione antifascista italiana, subito evidenziato da un’analisi comparativa delle migrazioni politiche novecentesche, è la rilevanza del nesso tra esilio politico e diaspora economica, determinato da due distinti fattori¹.
In primo luogo va ricordata la composizione dei flussi in uscita dall’Italia nei primi anni Venti, caratterizzati dalla nutrita presenza di lavoratori la cui decisione di spostarsi all’estero nasceva non solo da ristrettezze economiche patite in Italia, ma anche, e in molti casi soprattutto, dal bisogno di “cambiare aria”, di abbandonare luoghi di residenza nei quali la vita si era fatta rischiosa ed insostenibile a causa degli attacchi dello squadrismo fascista e la possibilità stessa di conservare o trovare un’occupazione era compromessa dalle intimidazioni, dall’emarginazione sociale e dai veri e propri “bandi” con cui i fascisti, divenuti padroni del territorio, colpivano i militanti più in vista, sul piano locale, della sinistra politica e sindacale. In questo caso la compresenza di motivazioni politiche e di motivazioni economiche all’origine della scelta migratoria, che pure appartiene anche ad altri momenti della storia delle emigrazioni contemporanee², si impone all’attenzione per la rilevanza quantitativa delle esperienze individuali che ne sono toccate e si presenta sotto una luce particolare. Differentemente da altre situazioni storiche in cui il rapporto appare invertito, si ha infatti a che vedere non tanto con un concorso di stimoli politici alla scelta di espatrio da parte di determinati soggetti – inquieti, “irregolari”, in rotta con il contesto socio-politico di origine – quanto con un disagio economico individuale che ha scaturigini politiche o con una vera e propria costrizione politica alla ricerca di impiego all’estero. Si potrà non qualificare come “antifascista” questa emigrazione di lavoratori, ma solo per ragioni che attengono alla possibilità o meno di impiegare il termine “antifascismo”, inteso nel senso pieno che assumerà più tardi, in riferimento ai primissimi anni Venti, non perché essa non rechi l’impronta della politica. Si tratta, a tutti gli effetti, di un’emigrazione imputabile al fascismo, che prepara l’ambiente al cui interno agiranno successivamente i leader dei partiti antifascisti che lasceranno l’Italia per sottrarsi alla dittatura mussoliniana e recuperare all’estero libertà d’azione politica, quelli che il lessico del regime definirà spregiativamente “fuorusciti”.
In secondo luogo, proprio con riguardo alle condizioni ambientali entro le quali opera a partire dalla seconda metà degli anni Venti l’élite politica in esilio, si deve tener conto della presenza nelle comunità italiane all’estero di nuclei politicizzati di più antica data, costituiti da lavoratori che avevano lasciato l’Italia nel corso delle migrazioni prebelliche e che già avevano reso possibile la nascita, nei paesi di destinazione, di organismi legati all’associazionismo politico italiano della sinistra repubblicana, socialista ed anarchica. Le prime organizzazioni italiane che si qualificano espressamente come “antifasciste”, cercando di promuovere una vasta solidarietà contro i nuovi dominatori della politica italiana, nascono all’indomani della marcia su Roma proprio in paesi di emigrazione, come l’Argentina o gli Stati Uniti, quando in Italia uno spirito di cooperazione tra i partiti destinati ad essere travolti dalla marcia del fascismo è ancora di là da venire. All’estero i leader politici antifascisti in esilio entreranno quindi subito in contatto con una base di militanti e di simpatizzanti, tanto dell’emigrazione più recente quanto della più vecchia; in forza di questa realtà essi potranno non sentirsi soltanto dei “rifugiati” e riusciranno a mantenere, anche in terra straniera, un rapporto con l’elemento nazionale; la loro condizione psicologica sarà perciò molto diversa da quella sperimentata negli anni Trenta, molto spesso nei medesimi paesi d’asilo, dagli emigrati politici tedeschi o austriaci. Per la stessa ragione la ricostituzione o il trasferimento all’estero dei partiti antifascisti italiani non fu un fatto meramente nominale o simbolico: nei microcosmi delle comunità italiane emigrate rinacquero davvero forme di attività politica organizzata e si rinnovò, sia pure in miniatura, la tipica dialettica tra direzione, quadri intermedi e base.
Vi è dunque ampia materia di riflessione sul rapporto tra esilio antifascista ed emigrazione economica. Affrontato con questa chiave di lettura, lo studio dell’antifascismo all’estero apre prospettive di ricerca concernenti sia aspetti specifici e peculiari dell’emigrazione suscitata dal fascismo (ad esempio la sua composizione interna, le relazioni fra gli esuli politici, gli emigrati politicizzati e la ben più ampia cornice delle comunità italiane all’estero, l’impatto sul mondo dell’emigrazione del conflitto tra fascismo e antifascismo e della sua proiezione internazionale) sia questioni più tipicamente legate all’esperienza storica delle emigrazioni contemporanee (i processi di politicizzazione, la dialettica tra formazione mentale originaria e influenza delle pratiche sociali nei paesi di destinazione, la tensione fra sentimento di appartenenza nazionale e integrazione nel paese ospitante, solo per citarne alcune).
Se tuttavia si passa ad analizzare la bibliografia, si può constatare come a lungo vi sia stata una netta sproporzione tra le potenzialità euristiche del campo di ricerca e i risultati effettivamente raggiunti. Gli storici dell’esilio antifascista hanno generalmente privilegiato per molto tempo lo studio dei partiti antifascisti e, poiché il problema storico che motivava i loro interessi era costituito dagli sviluppi ideologico-dottrinali preparatori del ritorno dei medesimi partiti sulla scena politica italiana dopo la caduta di Mussolini, essi hanno rivolto l’attenzione all’elaborazione dei gruppi dirigenti delle organizzazioni politiche più che alle strutture politiche in quanto tali, intese cioè come cornice organizzativa di un complesso di attività militanti esercitate da soggetti la cui opzione politico-ideologica si accompagnava a una concreta esperienza di emigrazione di lavoro e quindi a una condizione condivisa con masse più ampie di italiani all’estero. D’altra parte gli storici dell’emigrazione hanno lungamente avuto quasi un ritegno ad accostarsi allo studio dei movimenti migratori e delle dinamiche in seno alle comunità italiane all’estero durante l’epoca fascista, tutt’al più riassorbendo questi temi all’interno di visioni di lungo periodo o affrontandoli incidentalmente nel quadro di analisi primariamente dedicate alla politica migratoria del governo fascista. È significativo che fino a una quindicina di anni fa la gran parte delle ricerche sulla politicizzazione e sulle attività politiche dei lavoratori emigrati o sui loro rapporti con gli sviluppi politici e le forme della politica e della mobilitazione sociale nei paesi ospitanti si arrestassero alla Prima guerra mondiale, come se gli storici dell’emigrazione ritenessero che lo studio di questi fenomeni nel periodo corrispondente in Italia alla crisi dello Stato liberale e all’esercizio del potere da parte del fascismo fosse piuttosto competenza degli storici della politica nell’età del fascismo. Ne ha risentito non solo la ricerca sull’emigrazione antifascista, ma anche quella sui Fasci italiani all’estero, decollata con evidente ritardo rispetto agli altri temi di storia del fascismo.
Solo tra la fine degli anni Settanta e il principio degli Ottanta, quindi con un quarto di secolo di ritardo rispetto all’avvio degli studi sul fuoruscitismo, sono apparsi i primi lavori sull’emigrazione antifascista che hanno cominciato ad allargare la prospettiva dell’indagine storiografica, spingendo lo sguardo oltre i gruppi dirigenti politici. Tanto per cominciare, in quel torno di tempo si iniziò a prestare attenzione alle relazioni tra emigrazione antifascista e società (e politica) dei paesi ospitanti. Da questo nuovo interesse di ricerca sono derivati, certamente, studi ancora incentrati sull’élite (anche se considerata in questo caso non più solo come un’“altra Italia” trapiantata all’estero, ma come una realtà inserita in una rete di rapporti individuali e organizzati con il mondo politico e sociale dei paesi d’asilo, influenzata e condizionata dai movimenti d’opinione e dagli sviluppi politici interni a questi ultimi)³, ma anche squarci sull’esperienza dei militanti politici attivi in seno all’emigrazione di lavoro e sulla loro posizione nel contesto delle comunità italiane all’estero: attraverso l’apertura di nuove piste di ricerca, quali il rapporto tra lavoratori emigrati e movimenti operai dei paesi di destinazione, le dinamiche dell’integrazione degli emigrati antifascisti nelle società ospitanti o i processi di naturalizzazione, un mondo più vasto di quello costituito dalla cerchia dei dirigenti politici dell’esilio finì per la prima volta sotto la lente dei ricercatori⁴. Altri scritti, in quello stesso periodo, richiamarono l’attenzione su figure di emigrati di modesto rilievo se considerati nel quadro generale della politica antifascista nell’esilio, ma che in determinate comunità locali, lontane dai principali centri del fuoruscitismo, ebbero invece una funzione di spicco nel tentativo di animarvi uno spirito di resistenza⁵. Lo studio dell’emigrazione antifascista cominciò così ad ampliarsi sia lungo una direttrice verticale, e ciò ha portato a mettere a fuoco l’incontro e le relazioni, sotto il segno dell’antifascismo, tra la nuova emigrazione suscitata dal fascismo e i nuclei politicizzati della precedente emigrazione di lavoro, sia in orizzontale, inquadrando i mutamenti che il nuovo carattere assunto dalla lotta politica italiana per effetto della contrapposizione fascismo-antifascismo determinò nella vita delle comunità italiane all’estero. Lungo queste due direttrici presero forma sia sondaggi su scala regionale⁶ sia i primi lavori complessivi, relativi all’Australia e al Belgio, che hanno dato evidenza alle modalità e agli esiti della competizione tra fascismo e antifascismo tra gli italiani nei paesi di emigrazione⁷.
La tendenza a includere nell’orizzonte delle ricerche gli strati più profondi dell’emigrazione antifascista, e non solo i gruppi dirigenti, si è poi fatta strada anche nel campo, più tradizionale e frequentato, della storia dei partiti antifascisti, con la pubblicazione di saggi incentrati sull’articolazione organizzativa in terra di Francia dei due maggiori raggruppamenti politici operanti in esilio, il Partito comunista e il Partito socialista⁸, e sull’attività perseguita in condizioni di illegalità, dopo lo scoppio dalla guerra, dai militanti comunisti in alcune regioni dell’Hexagone⁹: aspetto, quest’ultimo, che rimanda al tema della partecipazione di militanti emigrati italiani alla Resistenza francese¹⁰, da mettere a sua volta in connessione con la questione più generale dell’inquadramento, ad opera dei comunisti francesi, della Main d’Œuvre Immigré (MOI) delle più diverse nazionalità nelle formazioni della Resistenza¹¹. È da sottolineare lo stimolo che a questo sviluppo delle ricerche è venuto da studiosi dei paesi di destinazione dell’emigrazione italiana. Essendo stata la Francia la meta principale, nel periodo fra le due guerre, sia dell’emigrazione di lavoro sia del fuoruscitismo, non meraviglia che proprio da studiosi francesi, attraverso la costituzione nel 1983 del Centre d’études et de documentation sur l’émigration italienne, sia venuta una forte sollecitazione a ricondurre l’esperienza dell’esilio politico nel più ampio contesto dei movimenti migratori, collocandola nella prospettiva di una storia sociale dell’emigrazione politica. Dall’attività del Cedei sono scaturiti pubblicazioni collettive e convegni, nell’ambito dei quali diversi contributi hanno approfondito l’esame dell’interazione fra economia e politica alla base dei flussi migratori, della distribuzione e dell’insediamento dell’emigrazione antifascista sul territorio, delle sue relazioni con il tessuto sociale, dell’influenza del contesto francese sulla politicizzazione dei lavoratori italiani, della competizione tra fascismo e antifascismo per la conquista dell’egemonia sull’emigrazione, delle ripercussioni sull’emigrazione dello stato di guerra tra l’Italia e la Francia e delle successive vicende dell’occupazione e della Resistenza, non senza un’apertura alla comparazione con l’esperienza di altre comunità emigrate in Francia¹². Tra i promotori di questi sviluppi va ricordato innanzitutto il maggiore degli storici italianisti francesi dell’età contemporanea, Pierre Milza, che ha poi affrontato con quell’ispirazione i capitoli sugli anni del fascismo nel suo studio di sintesi sull’Italia in terra di Francia¹³. In Italia il Cedei ha trovato interlocutori soprattutto in area piemontese, e sotto gli auspici di centri di ricerca della regione hanno visto la luce studi in sintonia con le scelte tematiche affermatesi in Francia e con le relative indicazioni metodologiche¹⁴. L’attività del Cedei si è successivamente orientata verso un più esteso tempo storico¹⁵, ma la sua lezione si è sedimentata nell’ambito degli studiosi francesi dell’emigrazione italiana nell’età del fascismo: ricordiamo i tanti contributi di Eric Vial, in particolare quelli sulla politicizzazione e l’integrazione degli emigrati¹⁶, sull’Unione popolare italiana (la sola organizzazione dell’antifascismo politico espressamente fondata con scopi di propaganda e di reclutamento nelle fasce dell’emigrazione “generica”)¹⁷ e sui contrastati rapporti tra la prima emigrazione antifascista e le successive ondate migratorie provenienti dall’Italia (un problema che Vial ha segnalato per primo)¹⁸; e poi il volume di Laure Teulières sugli immigrati italiani nel Sud-Ovest, finora la ricerca più ampia ed approfondita su una collettività italiana nella Francia dell’entre-deux-guerres, dedicata a una regione che è stata una delle principali zone di insediamento della manodopera italiana, in prevalenza agricoltori, e, allo stesso tempo, di militanti antifascisti in Francia. Questa regione rappresenta quindi il case study per eccellenza attraverso il quale indagare il rapporto degli emigrati con la politica, i processi di sindacalizzazione endogeni e i collegamenti con l’associazionismo sindacale locale, la trasposizione nel nuovo ambiente di pratiche sociali e organizzative tipiche del contesto di origine (qui il dato di maggior rilievo riguarda il modello cooperativo di ascendenza emiliana), le relazioni degli emigrati di sentimento antifascista con i connazionali¹⁹. Molti di questi temi sono stati affrontati in un testo fresco di stampa anche da Carmela Maltone, che ha studiato gli antifascisti emigrati nel Sud-Ovest soffermandosi sull’adattamento delle esperienze comunitarie delle regioni di provenienza al contesto sociale e culturale dell’esilio e sulla conseguente dialettica tra preservazione dell’identità e contaminazione delle culture²⁰. Da segnalare poi i saggi di un altro studioso italiano, ma francese di adozione, Antonio Bechelloni, che hanno messo a fuoco il coinvolgimento degli italiani nel turbinio di eventi che sconvolgono la Francia dopo lo scoppio del Secondo conflitto mondiale²¹.
Rispetto al caso francese lo studio dell’emigrazione antifascista nelle Americhe si confronta con una realtà che presenta due differenze fondamentali. Da un lato, nessuno dei maggiori dirigenti politici dell’antifascismo in esilio, almeno fino allo scoppio della Seconda guerra mondiale, si stabilì al di là dell’Oceano. La figura più prestigiosa dell’antifascismo italiano fuori d’Europa fu fino al 1940 Gaetano Salvemini, che tutt’al più si può considerare un nume tutelare del movimento di “Giustizia e Libertà”, e solo fino a una certa data, ma che non fu comunque un organizzatore politico. Per il resto tra quanti raggiunsero le Americhe dopo aver abbandonato l’Italia a causa del fascismo si trovavano soggetti “senza partito” oppure appartenenti alla categoria dei militanti politici di base o che, al massimo, provenivano da un’esperienza di direzione politica o sindacale su scala regionale. Da un altro lato, nelle Americhe risiedevano le comunità italiane di più antica data, quelle che, ancora al principio degli anni Venti, apparivano più strutturate, al cui interno, dunque, al momento dell’affermazione del fascismo in Italia, già esisteva una variegata rete associativa, anche con caratteri politici, e circolavano più o meno influenti organi di stampa, che fungevano da punti di aggregazione delle opinioni e degli interessi. Ne deriva che chi si accosta allo studio dell’antifascismo nelle Americhe, per la natura stessa dell’oggetto delle sue ricerche, è indotto a seguire delle piste che lo portano a imbattersi in figure che riuniscono i caratteri dell’emigrazione economica e dell’emigrazione politica e ad affrontare la questione dell’innesto dell’azione antifascista sui preesistenti legami associativi dell’emigrazione tradizionale e della loro riconversione in funzione dell’antifascismo. L’elaborazione dottrinale o programmatica dell’antifascismo nelle Americhe riveste un interesse limitato: per questi aspetti, salvo casi sporadici, esso non diede contributi originali e fu largamente debitore, fino allo scoppio della Seconda guerra mondiale, nei confronti dell’operato delle élite politiche del fuoruscitismo in Francia oppure risentì di suggestioni esercitate dalla situazione sociale e politica dei paesi ospitanti. Di conseguenza, mentre gli storici che hanno privilegiato lo studio del dibattito politico e ideologico dell’esilio hanno generalmente riservato all’antifascismo in terra americana al massimo qualche rapido accenno, quelli che hanno focalizzato la loro attenzione proprio sull’America si sono concentrati su temi come la ricezione del messaggio antifascista da parte delle comunità emigrate, la competizione tra fascismo e antifascismo per la conquista dell’egemonia tra i connazionali, il rapporto tra antifascismo e movimenti collettivi indigeni, le forme e i linguaggi della propaganda, la promozione da parte degli antifascisti di iniziative di carattere assistenziale e culturale per allargare il raggio della propria azione anche al di là degli ambienti più politicizzati. La centralità del rapporto tra vecchia emigrazione ed antifascismo è testimoniata dal rilievo che assumono nelle vicende americane figure di raccordo tra l’emigrazione prebellica e l’esperienza antifascista, come il socialista alessandrino Antonio Piccarolo, divenuto figura di spicco della sinistra in terra brasiliana²², o Torquato Di Tella, l’industriale italo-argentino di origine molisane, prezioso finanziatore delle attività antifasciste, non solo nel Cono Sud²³, o ancora l’operaio irpino Luigi Antonini, punto di riferimento dell’associazionismo sindacale italiano negli Stati Uniti²⁴, oppure, sempre negli Stati Uniti, l’“irregolare” abruzzese Carlo Tresca²⁵.
Sull’emigrazione antifascista nell’America meridionale si dispone di studi relativi soprattutto all’Argentina e al Brasile, dovuti principalmente a Pietro Rinaldo Fanesi²⁶ e a João Fábio Bertonha²⁷. A conferma di quanto si diceva prima sta la constatazione che le maggiori differenze tra i due casi non dipendono da diversità nello statuto interno dell’antifascismo (abilità politica, contenuti dottrinali, programmi), ma proprio dal diverso orientamento delle comunità italiane rispetto agli sviluppi politici nella madrepatria: mentre gli italiani in Brasile si mostrarono particolarmente sensibili al richiamo del fascismo, sicché l’azione degli oppositori di Mussolini si svolse in un ambiente refrattario e in spazi ristretti, fino al momento in cui l’irrigidimento autoritario del regime di Vargas le precluse definitivamente ogni possibilità di affermazione²⁸, in Argentina il processo di fascistizzazione degli emigrati fu più limitato e contrastato, e gli antifascisti non dovettero patire la frustrazione causata dallo spettacolo di un fascismo con il vento in poppa anche in terra d’esilio²⁹. Il fatto poi che l’Argentina sia stata dopo il 1938 una delle principali mete della nuova ondata migratoria proveniente dall’Italia in seguito all’introduzione della legislazione antiebraica³⁰ ha offerto agli studiosi un ulteriore campo di ricerca specifico, spingendoli a chiedersi se tra i nuovi arrivati, e in particolare tra gli intellettuali, la propensione a integrarsi negli ambienti culturali locali di orientamento democratico non abbia prevalso sulla cooperazione con l’antifascismo organizzato di origine italiana³¹. Su altre realtà latinoamericane la ricerca ancora non ha fatto adeguatamente luce. La situazione più interessante, che meriterebbe di essere esplorata più in profondità, è certamente quella dell’Uruguay³², paese che ospitava una comunità italiana di ragguardevoli dimensioni e nel quale operò un vivace gruppo antifascista, anzi il più originale dell’intera America del Sud sotto il profilo dell’elaborazione dottrinale, attorno all’intellettuale anarchico Luigi Fabbri e alla sua rivista “Studi sociali”³³. Quanto al Messico, sappiamo che divenne centro di attività antifasciste soprattutto durante la Seconda guerra mondiale, in seguito all’arrivo di esuli provenienti da altri paesi di emigrazione, ma si trattò di attività che ebbero come punto di riferimento il dibattito e i contrasti di strategia nel mondo del fuoruscitismo a proposito dei caratteri della politica di alleanze dell’antifascismo piuttosto che la comunità italiana residente sul posto³⁴.
Per quanto riguarda invece l’America del Nord, appena qualche sguardo è stato gettato sul Canada³⁵, ma ciò che più colpisce ed appare singolare è la mancanza, ancora, di uno studio complessivo di ampio respiro sull’antifascismo tra gli emigrati italiani negli Stati Uniti prima dello scoppio della Seconda guerra mondiale, prima cioè che sulla scena dell’emigrazione antifascista nel Nord America irrompessero i leader politici fuggiti dall’Europa invasa dai nazisti e gli Stati Uniti sostituissero la Francia come principale centro operativo dell’elite politica del fuoruscitismo. La bibliografia offre a questo proposito o saggi panoramici, dai quali comunque emergono i principali nodi problematici del rapporto tra gli italo-americani e l’antifascismo³⁶, o approfondimenti su casi e circostanze particolari³⁷. Le piste di ricerca più suggestive tra quelle finora seguite portano a esplorare il nesso tra la mobilitazione antifascista e questioni che caratterizzano nel tempo lungo l’esperienza sociale degli italo-americani, quali la loro identità etnica o i loro rapporti con il radicalismo sindacale e politico del movimento dei lavoratori nel contesto statunitense³⁸. Sotto questo profilo emerge ancora una volta l’influenza che dinamiche più propriamente interne al mondo delle comunità emigrate esercitano sul modo di esprimersi e sul grado di intensità del sentimento antifascista, per effetto in particolare dell’avvicendamento tra una generazione di emigrati, quella degli anni Dieci e Venti, le cui manifestazioni di ribellismo sociale risentivano ancora di una generale condizione di separatezza etnica, e quella successiva, incline a integrarsi nel tessuto organizzativo multietnico dell’associazionismo politico e sindacale statunitense e a far vivere l’antifascismo in questo ambito più largo³⁹. Per quanto riguarda poi gli anni della guerra acquista rilievo il tema del conflitto tra due diverse forme di lealismo in seno alle comunità emigrate⁴⁰.
Un caso del tutto particolare di rapporto tra antifascismo e lavoratori italiani nell’emigrazione è quello dell’Unione Sovietica. Qui la distinzione fra i concetti di emigrazione economica e di emigrazione politica sfuma del tutto, dal momento che la determinazione di recarsi in quel paese presupponeva un’adesione di principio al modello di organizzazione economico-sociale che vi si andava attuando (in Russia esistevano peraltro anche piccoli nuclei di emigrazione italiana già nel periodo prerivoluzionario)⁴¹. Sebbene si trattasse di espatri che, generalmente, avevano come motivazione primaria il bisogno di sottrarsi alla morsa del fascismo, sopravvenendo la motivazione ideologica della partecipazione in prima persona alla costruzione del comunismo nella “nuova patria” sovietica solo in seconda battuta, al momento della scelta della destinazione, questa emigrazione fa comunque parte più della storia del comunismo italiano che dell’antifascismo. Un’altra ragione per riservarle un trattamento distinto nel quadro complessivo delle emigrazioni antifasciste è l’ovvia circostanza che in ogni altro luogo di emigrazione l’antifascismo ebbe uno statuto pluralistico e visse nella dialettica tra correnti ideali ed organizzazioni diverse, mentre in terra sovietica solo il filone comunista godeva del diritto d’asilo. La storia di questi emigrati di tipo particolare ebbe non di rado un finale tragico, dal momento che molti di loro, al pari dei compagni di lavoro sovietici, furono risucchiati negli ingranaggi della macchina repressiva staliniana; ed è proprio questo aspetto della loro esperienza ad avere attratto maggiormente l’attenzione⁴². Altri ricercatori per accostarsi alla condizione degli emigrati di fede comunista, non solo quelli esuli nell’Urss, hanno scelto di scavare nel loro “vissuto”, così come traspare dai carteggi familiari abbondantemente intercettati dai servizi di vigilanza fascisti, prendendo quindi in esame i militanti non solo come soggetti politici e agenti di un’idea, ma anche come uomini concreti, portatori di esperienze di vita, spesso di drammi personali⁴³. Lo studio del mondo dell’emigrazione attraverso la ricostruzione della biografia “umana”, e non solo politica, di antifascisti “ordinari”, comuni lavoratori animati sì da un ideale, ma alle prese anche con i problemi esistenziali propri del migrante, è un approccio di cui del resto si sono avuti esempi già in passato, sebbene non con particolare frequenza⁴⁴.
Come si vede, pur partito con ritardo, lo studio dell’emigrazione antifascista nel quadro dei flussi migratori e della storia delle comunità italiane all’estero nel periodo tra le due guerre ha compiuto molti progressi e prodotto importanti risultati. Pesano però ancora negativamente la frammentazione e la separatezza che caratterizzano le ricerche in questo campo. Da un lato si procede per lo più per distinte aree geografiche, e, salvo qualche assaggio, mancano tentativi di inquadramento generale, anche in chiave comparativa, del complesso delle esperienze dell’esilio antifascista viste nella prospettiva del loro rapporto con la storia più ampia dell’emigrazione italiana. Da un altro lato questi studi si vanno per lo più configurando come un campo specialistico a sé, come una sorta di specializzazione “terza”, mentre perdura la ritrosia tanto degli storici del movimento antifascista quanto dei loro colleghi che studiano il fenomeno migratorio a dare spazio nei loro lavori all’altro punto di vista. La multiforme produzione scientifica di J.F. Bertonha sul caso brasiliano è una felice eccezione. Per il resto, nel suo libro sulle diaspore degli italiani, nel capitolo dedicato agli anni del fascismo, Donna Gabaccia si è proposta di fondere i due aspetti, ma il suo tentativo, certamente meritorio nelle intenzioni, purtroppo non si raccomanda né per completezza ed accuratezza dell’informazione né per efficacia argomentativa⁴⁵. La Storia dell’emigrazione edita da Donzelli, che dovrebbe rappresentare la summa delle ricerche sulle migrazioni italiane, si è disinteressata dell’emigrazione imputabile all’ascesa al potere del fascismo. Quanto alla storiografia dell’antifascismo all’estero, essa da tempo non produce studi di respiro generale, ma quando dovesse spingersi nuovamente oltre il settorialismo monografico che attualmente la contraddistingue, c’è da augurarsi che avverta l’esigenza di prendere le mosse da una concezione larga dell’emigrazione antifascista.

Note